“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧”“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”，这是他的名句。
他是晚唐“讽刺诗圣”，乱世中的清醒者，十次落第的‘丑秀才’，却用一支毒笔刺穿晚唐的虚伪！
罗隐（833年2月16日－910年1月26日），本名横，字昭谏，自号江东生，杭州新城（今浙江省杭州市富阳区新登镇）人。中国唐末五代时文学家、诗人、辞赋家。
罗隐出生于寒儒之家，少时苦学，聪慧能文，但科举之途坎坷，在二十八年间十举进士，终未登第。咸通十二年（871年），入湖南观察使于瑰幕府，任衡阳主簿。后任淮、润诸镇从事，皆不得意。 广明年间，局势动乱，罗隐北上受阻，遂隐居于池州九华山。光启三年（887年），投靠杭州刺史钱镠，在吴越势力历任钱塘县令、镇海军节度掌书记、镇海军节度判官、谏议大夫、给事中及盐铁发运使（一作副使）等职。后梁开平三年（909年），罗隐去世，享年七十七岁。
罗隐生当变乱之际，大半生流落不遇，因而愤世嫉俗，好为谐谑讽刺。他擅作文章，尤精于小品。其诗多抒怀才不遇之感，间有刺时讥世者。诗风浅易流畅，尤善于提炼口头语，如“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧”“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”等，成为后人格言，影响及于宋理学家诗一派。他的诗文誉满天下，在唐末与罗虬、罗邺并称“三罗”。又能书法，《宣和书谱》称其“虽不以书显名，作行书尤有唐人典型”。著有《江东甲乙集》《谗书》《太平两同书》《淮海寓言》《广陵妖乱志》等。
一、人物生平
1、才名初显
唐文宗大和七年正月二十三日（833年2月16日），罗隐（原名罗横）出生于杭州新城中一个“姓氏单寒” 之家。
罗隐早慧能文，自称“弱冠负文翰”。他志向远大，关心时事，善于辞令，有辩才，曾自述道：“生少时自道有言语。”这一段自由的生活使他初步养成了狂放的性格；诗文创作上逐渐形成了“缘情必务于刺时，体物无忘于谏猎”的特色。他的诗和文章都为世人所推崇，与另外两个同族才子被合称为“三罗”，即罗隐、罗虬、罗邺。
2、十上不第
罗隐和许多人一样也想借助科举踏入仕途，一展宏志。大中十三年（859年）由江西南康取解，途经江陵拜见宰相白敏中请求援引，时为严冬。年底到京师应进士试。落第后北游同州、夏州等地。
咸通二年（861年）前后，游河中府、晋州等地。
咸通三年（862年），罗隐困居长安，到咸通八年（867年）完成《谗书》五卷。
咸通九年（868年），在苏州、越州等地，因庞勋起义爆发而未能进京赴次年春试。
咸通十一年（870年）夏秋，一直在河中府（蒲津）参加秋试取解。
咸通十二年（871年）春，在礼部试失利后，罗隐上书湖南观察使于瑰求职，当年夏得衡阳县主簿。冬十月，乞假东归，途中作《湘南应用集序》。
咸通十三年（872年），东归途中作诗《赠妓云英》。
乾符元年（874年）春，离开长安东游大梁（今河南开封），在大梁一带流落二年。
乾符三年（876年）在京兆府秋试入“十等第”，但罢举未参加乾符四年（877年）礼部春试，可能是因为父亲病故，回乡丁忧。乾符四年（877年），又入京兆府“十等第”。
乾符五年（878年）春，罗隐在落第后南游夏口（今湖北武汉）、蕲州（今湖北蕲春），有文《投前夏口韦尚书启》《投蕲州裴员外》及诗《送蕲州裴员外》，后东归。
罗隐自大中末年“初赴举”，总共考了十多次，但因他相貌“不扬”、个性孤傲，诗文锋芒毕露，讽刺得罪了诸多当权者，始终榜上无名。最终他铩羽而归，史称“十上不第”，并因此改名隐。
3、隐居池州
在乾符六年（879年），长江以北已被黄巢起义军所据，故而罗隐于广明元年（880年）北上受阻，只能与宗人罗鄂、罗邺及杜荀鹤、张乔等人一起隐居池州的九华山。《唐诗纪事》所谓“广明中，池守窦潏，营墅居之”，是说当时的池州刺史专门营造别墅供罗隐居住。
中和三年（883年），罗隐离开池州，游郑州等地，次年（884年）投靠镇海节度使周宝，在润州（今江苏镇江）期间，与僧人处默交游。
4、归仕吴越
光启三年（887年），五十五岁的罗隐投靠杭州刺史钱镠，作出了人生最重要的一次决定。半生不遇的他受到了钱镠的喜爱器重，被任命为钱塘县令，又拜著作佐郎。
景福二年（893年）钱镠充镇海军节度使后，征任罗隐为镇海军掌书记。
乾宁四年（897年），罗隐代钱镠起草“谢赐铁券表”（《代武肃王钱镠谢赐钱券表》）。
光化三年（900年），罗隐任镇海军观察判官。
天祐元年（904年），罗隐奉钱镠之命，从瑞安乘木船而上溯江口，步行至莒江涤头村（今属浙江新浦乡）寻访寓贤吴畦（原平章事谏议大夫）出山辅政。
天祐三年（906年），转司勋郎中，充任镇海节度判官。
天祐四年（907年），朱温篡唐，唐朝灭亡。罗隐曾劝说钱镠举兵讨梁，未能用。罗隐约在此后正式受箓入道。后梁朝廷以谏议大夫征他入朝，但他未受命。
后梁开平二年（908年），钱镠表授罗隐为给事中。此年前后，他与罗衮唱和。
5、晚年去世
开平三年（909年），罗隐调任盐铁发运使（一作副使）。同年十二月十三日（910年1月26日），罗隐去世。 [1] [3-4] [32]
二、主要影响
1、文学、诗歌、地位及影响
罗隐在咸通、乾符中与宗人罗邺、罗虬并称，又与同乡诗人章碣齐名。当时有人将罗隐与前辈诗人温庭筠、李商隐合称“三オ子”，说他们三人先后受知于宰相令狐绹。令狐绹之子令狐滈登进士第，罗隐以诗贺之，令狐绹对儿子说：“我并不为你及第而高兴，高兴的是你得到罗公的一篇作品罢了。”可见令狐绹对罗隐诗名的崇拜程度更甚于“温李”。
在晚唐众多出色的诗人群体中，罗隐历来被后世文史论家列为以白居易诗歌为创作典范的通俗派，亦称“香山体”诗派。罗隐的诗歌远承杜甫正视现实、直面人生的入世精神，近踪白居易通俗讽喻的创作思想，勇敢地以诗笔抗争社会的黑暗，抨击社会的弊政，反映社会的民生疾苦，抒写个人的坎坷遭遇。其诗兴感流丽，笔力恣放，有沉郁苍凉之致，而语言浅切明畅，平易通俗，参以议论，虽不免有时流于粗率，然终是晩唐一代名家风范。
2、题材与风格
罗隐诗歌按照题材来划分略可分为四种：咏史怀古诗、献酬寄赠诗、感怀行旅诗和咏物讽喻诗。体裁形式以七言律诗、七言绝句为主，五言律诗、五言绝句及乐府诗数量很少且文学价值不高。其中最为后世所看重的是咏史怀古的七言律诗和七言绝句。
罗隐诗歌中最为诗评家所欣赏的是其忧愤冷峻的咏史怀古诗。罗隐的咏史怀古诗承继了左思的论体咏史诗的传统，借古讽今，妙用翻案，在晚唐众多平庸的咏史怀古诗中独树一帜，峭然不群。元人方回的《瀛奎律髓》卷三“怀古类一七言”共收录唐宋诗人咏史怀古诗七十八首，而罗隐一人就占了八首，可见其咏史怀古诗的艺术成就为后人所重视的程度。
三、轶事典故
1、出生奇谈
据前人记录的资料与复述的文本，罗隐的父亲是个农民，夏日上山守望庄稼，与一个化成美女的老虎精相爱。此事被哥哥发觉，将它脱在草棚外面的虎皮偷走，压于粪缸之下。老虎精没了虎皮，再也不能回复原形，遂与罗父相偕回家，结为夫妇。
第二年，夫妇生下一子，生活过得很和美。有一天，为了一点家务小事，妯娌之间发生了争吵。嫂子在气头上，指着弟媳妇骂道：“你是什么东西！你是一个妖精，装什么人样！”弟媳听了，不觉流下泪来，抗声说：“你讲我是妖精，你要还我一个底对（证据）！”嫂子气糊涂了，一时忘记了利害，说：“你要底对就还你底对！”真的去把粪缸底下的虎皮掘了出来，拿来丢在弟媳妇的面前。弟媳便就地一滚，变成一只老虎，将嫂子、哥哥、丈夫都咬死。再要咬孩子时，老祖母急忙用一只谷箩罩住孩子，并用拐杖打它的额头，骂道：“畜生！连自己的亲骨血也要咬吗？”老虎即眼中出泪，大吼一声，出门而去。这孩子因是谷箩保护下来的，所以就取名罗（箩）隐。
2、菩萨站立
罗隐从小没了父母，由祖母抚养长大。祖孙相依为命，日子过得很艰难。罗隐长到六七岁时，祖母要送他到附近的蒙馆去读书。从家里到蒙馆，要经过一座庙宇。罗隐每次打从庙门走过，总看见里面的菩萨会站起来，好像对他致敬的样子。他感到很奇怪，回家告诉祖母。第二天，祖母跟了罗隐去，想亲眼看个明白。到了庙门口，罗隐说菩萨又站起来了，但祖母看不见。
第三天，祖母预先在菩萨的膝头放一把剪刀。罗隐刚过去，就听见当的一声，剪刀掉在地上。祖母终于相信菩萨见了罗隐会站起来是真的，并且认定，罗隐将来有帝王的福分。
3、留圣旨口
根据采风所得与前人记录可知，罗隐之奇就奇在“讨饭骨头圣旨口”。罗隐家里很穷，常常要向左邻右舍借米借盐。借的次数多了，加上有借无还，邻居们渐渐地不愿意了。他祖母是心地褊狭的人，每次借东西碰壁，她都记恨在心，上灶时常常唠叨：“跟张三借米，张三不借，一遭；跟李四借盐，李四不借，又是一遭。”灶司菩萨耳朵有点重听，罗隐祖母说“一遭”，他误听为“一刀”。听的次数多了，灶司菩萨未免有点担心：如果罗隐做了皇帝，动不动就是“一刀”，要杀掉多少人？这年腊月廿三，灶司菩萨上天，就把这事向玉皇大帝禀报。玉帝马上传旨，差雷公电母去把罗隐的“龙骨”拆掉，使他以后做不成皇帝。
于是雷公电母来到人间拆罗隐的“龙骨”，天上电光闪闪，雷声隆隆。祖母看这阵势，急忙叫罗隐去咬住马桶盖。结果，罗隐一身“龙骨”全给雷公拆光。只因雷公电母怕脏，没拆他的嘴巴骨。因此罗隐剩下一张所谓的“圣旨口”，他说什么都能应验。
4、才女嫌弃
罗隐曾献诗给宰相郑畋，郑畋的女儿是一个才女，看到罗隐诗篇，非常佩服，并经常在父亲面前诵读“张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书”之句，表现出仰慕之意。有一天，罗隐来拜访郑畋，郑畋让女儿在帘外窥探，郑女发现罗隐为人迂腐（一说看到罗隐相貌丑陋），便不再吟诵罗隐之诗。
5、受知邺王
邺王罗绍威喜欢文学，但又十分挑剔，经常撕毁幕客所作檄文，亲自来写。他听说罗隐的大名，便向他表达敬意，罗隐将自己的诗文寄给罗绍威，罗绍威大为倾慕，将自己的诗集改为《偷江东集》，以表达对罗隐文才的崇拜。
6、先见之明
钱镠任镇海节度使时，有宣州叛卒五千多人来投诚，他接纳了，并把他们当作心腹看待。当时罗隐在钱镠幕府中，屡次劝谏说这是敌国之人，不能轻易信任。钱镠不听。杭州新建的城墙及望楼都很宏伟，钱镠带着宾客部属去参观。罗隐明知是为了抗拒外敌而建，却假装不懂地说：“建这些是为了什么？”钱镠说：“你不知道是用来防敌的吗？”罗隐说：“如果为了退敌，为什么不向里建筑呢？”以此暗指宣州叛卒是敌人。后来指挥使徐绾等人果然率领宣州叛卒发动兵变，吴越几乎因此灭国。毛泽东读到此事时，曾在罗隐的话上逐字圈画，并批注：“昭谏亦有军谋。”
