皮日休——晚唐“叛逆诗儒”，从讽刺文人到黄巢宰相的悲剧人生，忧民间疾苦，愤家国不幸，晚唐最后的风骨
字袭美，号鹿门子，湖北襄阳人，晚唐著名诗人、思想家，与陆龟蒙并称“皮陆”。其人生经历极端分裂：前半生是尖锐的社会批判者，后半生成为黄巢大齐政权的翰林学士（宰相），最终疑似因谏阻北伐被杀。
皮日休是晚唐文学家，道号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。关于他的评价有很多，比如说他是一位忧国忧民的知识分子，或是一位善于思考的思想家。鲁迅先生则是评价其为“一塌糊涂的泥塘里的光辉的锋芒”。
作为晚唐时期被世人称为“皮陆”的皮日休，他的才能无疑是有目共睹的。但是身为文学家，处于晚唐复杂的社会之中，他更多的是通过文字去抒发自己的精神思想，进行无言的抗争。忧民间疾苦，愤家国不幸，皮日休为后世所记住的，是他人性中最光辉的高尚精神。
皮日休（约838年—约883年），字袭美，一字逸少， 因曾居襄阳鹿门山号鹿门子，复州竟陵（今湖北天门）人，晚唐诗人、文学家。皮日休与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。他的诗文兼有奇、朴二态，且多同情民间疾苦之作，对于社会民生有深刻的洞察和思考。著有《皮日休集》《皮子》《皮氏鹿门家钞》等。
中和三年（883年）四月，黄巢退出长安后，皮日休遇害身亡。
一、人物生平
1、早年经历
唐咸通(唐懿宗)三年（862年）以前，皮日休一直躬耕苦读于襄阳鹿门山。
咸通四年（863年）三月末，皮日休离开襄阳鹿门山，南浮远游，目的是前往郢州寻求入仕。同年夏，经大、小别山，来到岳州。渡湘江时，有感而发，作《悼贾赋》。同年秋，度过长江，到达南京，逗留南京期间，游览了栖霞山。同年冬，于寿州肥陵筑别墅寓居。
咸通五年（864年）春，皮日休自肥陵来到六安。随后又前往宣城。同年秋，葺草房隐居于洞庭湖。
2、科举之路
咸通六年（865年），皮日休以洞庭湖别业为轴点，盘桓于九江、江夏一带，广事结交，以求举荐。同年九月，在九江受到举荐，入京准备应举，寓居于永崇里。
咸通七年（866年）一月，皮日休应进士试不第，准备返回肥陵。三月，回到肥陵，自编所作诗文集，命名为《文薮》。期间，曾至淮南扬州、常州干谒令孤綯及杨假。同年秋末，再次启程，准备入京应举。
咸通八年（867年）正月，皮日休以进士榜末及第。随后留于京师，但未被授官。
咸通九年（868年），皮日休应宏词科不第，随后东游，经华阴、灵宝、宜山、偃师、登封、荥阳，汴梁而至扬州。十二月，为避庞勋之乱而前往苏州。
3、应辟入仕
咸通十年（869年）七月，应辟入苏州刺史崔璞幕，为苏州刺史从事。八月，与陆龟蒙相识，并与之唱和。
咸通十一年（870年）清明节前后，皮日休在苏州结婚。六月，游太湖，赋诗二十章，陆龟蒙和之。十一月，应新罗僧人弘惠所请，为灵鹜山周禅师撰写碑文。
咸通十二年（871年）三月，崔璞罢苏州刺史归京，作有《蒙恩除替将还京洛偶叙所怀因成六韵呈军事院诸公郡中一二秀才》诗，皮日休和《谏议以罢郡将归以六韵赐示，因伫酬献》诗送之。
咸通十三年（872年）二月，皮日休游常熟破山龙堂，并作有《破山龙堂记》一文。四月，游览胥门，并作有《胥门闲泛》诗。不久入京，为著作局校书郎。
乾符（唐僖宗）元年（874年），皮日休迁任太常博士。
乾符五年（878年）六月，皮日休被任命为毗陵副使，随高骈军出征王仙芝，至常州、润州一带。
4、被俘遇害
乾符六年（879年），在随军转战途中，皮日休被黄巢军俘虏。
广明（唐僖宗）元年（880年），黄巢入长安称帝，皮日休被任命为翰林学士。
5、中和（唐宣宗）三年（883年）四月，黄巢退出长安后，皮日休遇害身亡！
二、主要影响
皮日休的文学造诣与思想贡献
皮日休是晚唐文学史上罕见的 批判现实主义大师，其创作横跨诗歌、散文、政论，以尖锐的社会批判和隐逸诗风著称，对后世影响深远。以下是他在文学领域的核心成就：
（一）、诗歌：刺世与隐逸的双重面孔
讽刺诗——晚唐的“社会手术刀”
代表作品：《正乐府十篇》（如《橡媪叹》《贪官怨》）《三羞诗》（揭露科举腐败、军阀暴政）
艺术特点：主题尖锐：直指农民苦难（“农时作私债，农毕归官仓”）、官吏贪腐（“狡吏不畏刑，贪官不避赃”）。
语言直白：摒弃晚唐绮丽之风，近于白居易“新乐府”，但批判更激烈。
隐逸诗——吴中山水的哲思者
代表作品：《太湖诗》二十首（与陆龟蒙唱和）《鹿门隐书》风格转变：黄巢兵败后（或隐居期间），诗风转向淡远，融合道家出世思想（如“回入飘渺幕，出听潺湲声”）。
（二）、散文：杂文与政论的先驱
批判性杂文
《皮子文薮》：提出“文以载道，诗可刺世”的创作观，主张文学应“裨补时阙”。名篇《原谤》：“后之王天下者，不为尧舜之民者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之！”（大胆宣扬反抗暴政）。
寓言小品《六箴》《忧赋》：借古讽今，如《忧赋》以“大厦将颠，非一木可支”喻唐末危局。比柳宗元《三戒》更具现实针对性。
（三）、文学理论与流派影响
“皮陆体”的创立：与陆龟蒙并称“皮陆”，共创 “吴中体”——以江南山水为背景，融合隐逸与讽喻。对宋代诗文革新的启蒙：王安石、苏轼受其政论文影响，南宋江湖诗派承袭其批判精神。白话文学的早期实践：《橡媪叹》等诗近乎口语，开宋代“以俗为雅”先河。
（四）、历史评价的争议性
褒扬：鲁迅赞其杂文“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”（《小品文的危机》）。现代学者视其为 唐代批判现实主义的最后高峰。
贬斥：传统文坛因其投奔黄巢，贬其“文格卑下”（《唐才子传》）。
三、轶事典故
1、智对中药诗
一日，皮日休与好友陆龟蒙漫步在村头小溪边，皮日休诗兴大发，随口吟出一首七言绝句：“数曲急溪冲细竹，叶舟来往尽能通。草香石冷无近远，志在天台一遇中。”他对陆龟蒙说：“这首诗中含有三味药名，请你猜一猜。”
陆龟蒙听后微微一笑，顺口也吟出一首七言绝句：“桂叶似茸含露紫，葛花如续蘸溪黄。连云更入幽深地，骨录闲携相猎郎。”吟完，对皮日休说：“我这首诗里也含三味药名，请你也猜猜看”。结果最后两人都猜着了。
上两首诗中的药名嵌于诗的句末、句首，上句末字和下句首字合读即得：竹叶、通草、远志、紫葛、黄连、地骨。
2、智驳主考官
一年，皮日休前去应试。他的文章写得非常出色，但是他的长相实在有点不敢恭维，因为他有一只眼睛非常不雅观。担任主考的官员叫郑愚，此人有个毛病，总喜欢以貌取人。
郑愚把考生们的试卷一一批阅后，发现皮日休的文章写得非常好，十分欣赏，他认定皮日休是个才华横溢的人才，这样的人才是不可能漏过的。于是，郑愚便把皮日休召来面试，决定提拔这个满腹经纶的青年才俊。
然而，当皮日休来到郑愚面前时，郑愚之前的欣喜之情一下子被皮日休的眼睛冲跑，郑愚想也没想，便以一种居高临下的口气对皮日休说道：“年轻人，你的才华很好，我非常欣赏你的文章，本来想要录用你和提拔你，但是，为什么你的一只眼睛竟然长成了这个样子呢？”
听了郑愚的嘲讽，皮日休并没有感到任何的尴尬和难堪，他思忖片刻后，便机智地回答道：“人不可貌相，海水不可斗量，主考官大人，我来参加考试，凭借的是自己的脑子和多年苦读积累的学问，而朝廷也是需要我的学问来治理国家。既然您对小人的考卷颇为欣赏，假若由于我的外貌而故意不以录取，那您的一世英名不就全毁了吗？别人会认为您选才不力，我想，主考官大人不会因为我的一只眼睛，而毁掉自己的两只眼睛吧。”
郑愚听了皮日休如此解释后，心中顿时对其产生了好感，态度也完全转变过来，于是当机立断，判定录用皮日休。
3、两次上书
咸通年中，皮日休两次上奏书。第一次，要求把《孟子》作为学习科目。大致是说：“我听说圣人的道理，没有超过经书的；次于经书的是史书，次于史书的是诸子文章。诸子文章不离开圣人之道的，是《孟子》。除此而外的各派学者，一定排斥经书史书，是圣人的灾害，文献上大多不记载。请求废除《庄子》《列子》之类的书，而以《孟子》为主。有能贯通它的义理的，经过明经考试进行科举选拔。”第二次，他请求让韩愈在太学里享受祭祀。大致是说：“我听说圣人的主张不过是要求有用。活着时用了，一时可以知道；死后用了，万代相传都可以知道。”又说：“孟子、荀卿，保护辅佐孔子学说，传到文中子王通。文中子的学说太阔大了，能继承他的精华的，大概只有韩愈吧！”
4、因诗遇害
皮日休考取进士后，所担任的却始终只是小官卑宦，由此而心生不满。加上朝廷和地方的各级官吏鱼肉百姓，弄得民怨沸腾。乾符二年（875年），山东人王仙芝、黄巢开始起义反抗唐朝。皮日休看自己难以有出头的日子，便毅然决然地投奔了起义军。广明元年（880年）十二月，义军攻下长安，黄巢称帝，皮日休被任命为翰林学士。由于皮日休的文才受到黄巢的赏识，黄巢就命他撰写一种用来宣扬自己是上天授意主宰人间的谶词，皮日休按照黄巢的姓名作了一首五言古诗道：
欲知圣人姓，田八二十一；
欲知圣人名，果头三屈律。
黄巢看了这首诗（其实它只是一个诗谜）后便不高兴了，因为他的头部丑陋，头发又难以遮挡住鬓毛，因此他觉得皮日休这诗有讥讽他那副尊容的意味，这无疑使他的权威受到了挑战，当即命人把皮日休推出去给杀了。
