在后世的史书上，管仲有三个称号，分别是‘法家先驱’、‘圣人之师’、‘华夏第一相’。这三个称号，每一个都称得上是惊天动地，但是放到管仲的头上，却几乎没有任何争议。这就是因为管仲的能力，实在是太强了。
劳动分工、打贸易战、鼓励消费，两千多年前的中国人就这么玩了。它的提出人便是春秋著名政治家、齐国名相管仲。
管仲（？～前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上（今安徽省颍上县）人。中国古代著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物。
齐僖公三十三年（前698年），开始辅佐公子纠。齐桓公元年（前685年），得到鲍叔牙推荐，担任国相，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。
齐桓公四十一年（前645年）病逝。后人尊称为“管子”，誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏文明保护者”“华夏第一相”。
一、人物生平：
管仲少年丧父，和老母亲生活，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担。为维持生计，管仲与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国。
后来，管仲和他的好朋友鲍叔牙分别做了齐国公子纠和公子小白的师傅。齐襄公时期，齐国政局动荡，为保护两位公子，管仲和公子纠跑到鲁国避难，鲍叔牙与公子小白跑到莒国避难。
公元前686年，齐国内乱爆发，齐襄公叔伯兄弟公孙无知杀了齐襄公而继位，后公孙无知又被齐国贵族杀害，一时齐国面临无君的混乱局面。两位公子得知情况后，都想尽快回国继承王位。但是公子小白先行一步登上了国君的宝座，而公子纠却被杀害于鲁国，管仲与另一位大臣召应应齐国要求被发送回齐国。但召忽选择自杀来陪同他的主子。管仲受召忽嘱托，让他回齐国协助齐国称霸诸侯，为公子纠完成功名。
管仲为不能为死者尽忠而惭愧不已，后来他的好朋友鲍叔牙劝说：成大事者不拘小节，立大功的人往往不需他人谅解。后来才有了管仲相齐，德扬四海的美谈
二、主要成就：
1、政治制度
行政改革
管仲整顿行政管理系统，“叁其国而伍其鄙”。所谓“叁其国”，就是将国划分为21乡，士居15乡，工居3乡，商居3乡，分设3官管理。所谓“伍其鄙”，就是将鄙野（国都之外的广大地区）分为5属，设立5大夫、5正官分管。属下有县、乡、卒、邑4级，分别设立县帅、乡帅、卒帅、司官管理。整顿行政系统的目的是“定民之居”，使士、农、工、商各就其业，从而使部落的残余影响被彻底革除，行政区域的组织结构更加精细化，并且有效地维护了社会稳定。
用人人事
他提出的用人原则是：“德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。”用今天的话说就是在任命一切官员时，都必须根据其实际的政绩，特别是要有取信于民的真实政绩,而不是虚假的、表面的政绩。此外，他还总结出一套对于各级官员实行奖惩的具体办法。
2、政治主张
管仲注重经济和农业，反对空谈主义，开创职业技能教育。主张改革以富国强兵，
3、外交主张
管仲的外交主张，打出“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯长的身份，挟天子以伐不敬。
为了使齐桓公成为诸侯之长，管仲在外交上协助齐桓公做了许多努力。
4、军事制度
其原则是“作内政而寄军令”，其措施是“参其国而伍其鄙”，轨中的五家，因世代相居处在一起，因为利害祸福相同，所以，“守则同固，战则同强”。这是一种社会与军事相结合的战斗体制，亦为后来大规模的战争作了准备。
5、经济制度
（一）、劳动分工
管仲早年是个商人，长期在社会上摸爬滚打的经历让他总结出了许多宝贵经验。后来管仲成为齐国国相，他便将自己的这些经验总结成施政举措。
管仲认为，国民杂居在一起，彼此做的事情都不一样，容易让事情变得混乱。于是便提出了“四民分业，士农工商”的概念。具体来说就是将国民分为军士、农民、工匠、商人四个大类，让同一个大类的人居住在同一片区域，大家平时可以探讨经验，交流信息，互惠互助生产工具。让专业的人干专业的事，社会生产效率自然大大提高，这便是中国版劳动分工雏形。
值得一提的是，管仲提出“士农工商”初衷只是为了实现分工，提高效率，并没有搞阶层分化的想法。只是后来随着儒家思想的盛行，“士农工商”才逐渐演变成阶层地位划分的标准。
（二）、盐铁专卖
任何一个国家都需要通过税收的方式获得经济收入，从理论上来说，税收越多越好。但对普通民众来说，税收是从自己身上收取财物，自然越少越好。因此在税收这方面，国家利益和民众利益在某种程度上是存在分歧的。
管仲认为，“民予则喜，夺则怒”。要避免百姓产生不满情绪，最好的方式便是“取之于无形”。具体做法就是通过官营的方式垄断盐和铁这两项古代最重要的资源，并加价出售，最终收益往往比直接向民众收税获得的更多，而且表面上国家没有征税，民众自然不会因为税赋问题感到不满，“见予之形，不见夺之理”，这便是在中国历史上影响极为深远的盐铁专卖制度。
（三）、打贸易战
齐国想征服楚国，管仲出了个主意，派人到楚国高价收购楚国特产的鹿。楚国一看到鹿这么好卖，全国上上下下都开始抓鹿、养鹿。管仲又派人悄悄地在齐、楚两国的民间收购并囤积粮食。由于楚国全民都在抓鹿、养鹿，耽误了农时，而平时储备的粮食又都卖给了齐国，结果楚国米价疯涨。老百姓承受不起，纷纷从楚国逃到了齐国。楚国元气大伤，三年后向齐国屈服。
齐国与鲁国并称为“齐鲁”，两国国力相差不大。齐国国君齐桓公想削弱鲁国实力，问管仲有什么好办法。管仲建议让齐国贵族都穿鲁国生产的绨衣（绨是一种高档丝织品），让绨衣在齐国引发风尚。在贵族们的示范效应下，绨衣很快就成为齐国最热门的商品，鲁国也靠着这波风潮狠赚了一笔。眼看绨衣利润越来越高，“聪明”的鲁国人决定放下农活，改行去织绨，并用出售绨衣产生的高额利润去购买相对便宜的粮食，这一来一回就是大赚特赚。可没想到一年多后，齐国突然宣布不再进口绨布，鲁国的织绨产业顿时困顿局面。同时，由于鲁国的粮食基本依靠进口，从而导致粮价飞涨。一边是收入中断，一边是支出成倍，鲁国经济迅速走向崩溃，从此再也无力跟齐国争雄。
（四）、鼓励消费
中国人一直视节俭为美德，反对奢靡浪费，然而管仲的观点却与之相反。管仲认为，“俭则金贱，金贱则事不成，故伤事”。如果大家都崇尚节俭，不去消费，那么必然会影响商品的生产和流通，进而影响到社会经济。
管仲鼓励消费，他自己就是个享乐主义者，“其侈逼上”、“富拟于公室”。管仲倡导奢侈的理由是，“富者靡之，贫者为之”，富人大量消费，穷人就有钱可以赚。他认为拿钱粮直接救济穷人是一种消极的做法，正确的方式应当是创造足够的就业岗位，让大家可以自食其力，过上有尊严的日子。只有国民都衣食无忧，社会才能安定祥和，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
三、轶事典故
1、尊王攘夷
齐桓公执政期间，在管仲的辅佐下，对内政、经济、军事等多方面进行改革，积累了雄厚的物质基础和军事实力，打出了“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯长的身份，挟天子以伐不敬。
齐桓公实行的“尊王攘夷”政策，由管仲提出，使其霸业更加合法合理，同时也保护了中原经济和文化的发展。为中华文明的存续做出了巨大贡献。
2、管鲍之交
管仲有位好朋友鲍叔牙，两人友情很深。他们俩一起经商。在经商时赚了钱，管仲总是多分给自己，少分给鲍叔牙。而鲍叔牙对此从不和管仲计较。
对此人们背地议论说，管仲贪财，不讲友谊，鲍叔牙知道后就替管仲解释，说管仲不是不讲友谊，只贪图金钱，他这样做，是由于他家贫困，多分给他钱，是我情愿的。
管仲三次参加战斗，但三次都从阵上逃跑回来。因此人们讥笑他，说管仲贪生怕死，没有勇敢牺牲的精神，鲍叔牙听到这讥笑后，深知这不符合管仲的实际情况，就向人们解释说，管仲不怕死，因为他家有年迈的母亲，全靠他一人供养，所以他不得不那样做。管仲同鲍叔牙的友谊非常诚挚，他也多次想为鲍叔牙办些好事，不过都没有办成；不但没有办成，反给鲍叔牙造成很多新困难，还不如不办好。因此人们都认为管仲没有办事本领，鲍叔牙却不这样看，他心里明白，自己的朋友管仲是个很有本领的人。事情所以没有办成，只是由于机会没有成熟罢了。在长期交往中，他们两人结下了深情厚谊，管仲多次对人讲过：生我的是父母，知我的是鲍叔牙。
3、楚国购鹿
齐桓公问管仲：“楚国是一个强国，其人民精通格斗的技巧。我们要举兵讨伐楚国，恐怕力不从心。一个楚国就很麻烦了，以后的路该怎么走？”管仲说：“大王您出高价购买楚国特产的鹿吧。这一招准管用。”
齐桓公于是在与楚国交接的边境上设立了一座小城，并派人到楚国购买活鹿。楚国活鹿的价格为八万钱一头，管仲让齐桓公派中大夫王邑带了二千万钱去楚国大肆搜购。楚王听说了这件事情，对其宰相说：“金钱，是人都喜欢的，也是国家赖以生存的东西。而鹿，不过是禽兽而已，楚国多的是，即使都不要也无所谓。现在齐国出那么多钱来买我们不需要的东西，这是我们楚国的福气啊！老天让齐国这个傻冒来便宜我们，太好了！赶快发布命令，让老百姓赶紧捕捉活鹿，尽快把齐国手上的钱换过来！”
为炒作这一事件，管仲还煞有介事地对来自楚国的官方采购商人说：“你能给我弄来二十头活鹿，我就赏赐你黄金百斤；弄来二百头，你就可以拿到千斤黄金了。楚国就算不向老百姓征税，财用也够了。”于是楚国上下都轰动了：无论官方还是民间，无论男女老少，全都来劲了，颇有点“全民炒股（或炒房）”的意味。老百姓都放下手头的农活，漫山遍野地去捕捉活鹿。这个时候，管仲让大臣隰朋悄悄地在齐、楚两国的民间收购并囤积粮食：楚国靠卖活鹿赚的钱，比往常多了五倍；齐国收购囤积的余粮，也比往常多了五倍。
于是，管仲对齐桓公说：“好了，这下我们可以安心去攻打楚国了！”齐桓公问：“为什么？”管仲回答：“楚国拿了比往常多五倍的钱，却误了农时，粮食又不可能几个月时间就可以收割的，楚国到时候一定会去收购粮食的。到时候我们封锁边境就行了。”齐桓公恍然，于是下令封闭与楚国的边境。结果楚国的米价疯涨，楚王派人四处买米，都被齐国截断，逃往齐国的楚国难民多达本国人口的十分之四。楚国元气大伤，三年后向齐国屈服。
4、金龟换粮
桓公一次问管仲，什么叫御神用宝？”管仲回答说：“北郭有人掘地而得龟，用这龟就可得到相当于百里土地的利益。”桓公说：“为什么得龟相当于百里之地？”管仲回答说：“让得龟者把龟放在大盘里。君上立即派出使臣，配备十乘马车，携带黄金百斤，到得龟人的家下令说：‘国君赏赐给您中大夫的官服。’还说：‘这是东海海神的后代，样子象龟，寄居在你的家里，赐给您中大夫的官服，终身享用，并给你百斤黄金的报酬。’于是把这龟奉为无价的贵物而收藏在大台之上，每天要血祭四条牛，立名为无价之宝。过四年后，征孤竹国，了解富户丁家所藏的粮食，足够三军五个月吃用，便把丁家主人召来向他说：‘我有一件无价之宝在这里，现在我有出征的大事，想把这个宝物抵押给你，借用你的粮食。’丁氏向北再拜领命，送到粮食，但不敢接受这个作为抵押的神宝。桓公便对丁氏说：‘我老了，儿子又不了解这里的前前后后。你一定要收下这个抵押品。’丁氏回家后，便改建房屋，辅设垫席，把龟收藏起来了。过四年，在兵伐孤竹的时候，于是就可以获得丁家的粮食。
5、衡山之谋
衡山国盛产兵器，衡山利剑，天下无双。管仲早就在谋划征服衡山国，不过，要想以武力攻打衡山国，肯定要费一番功夫。替代性做法是，管仲在起兵前一年就派人到衡山国高价收购兵器；十个月后，燕、代、秦等国都跟着到衡山国收购兵器，可谓天下争购。看到赚钱的情况，衡山国君告诉宰相：‘天下各国都争购我国兵器，可使价钱提高二十倍以上’，衡山国百姓于是纷纷放弃农业转而打铁。
一年后，齐国派人到赵国购运粮食，赵国粮价每石十五钱，齐国却按每石五十钱收购。包括衡山国在内的诸国都运粮卖给齐国，就在各国为发财欢呼的时候，齐国突然封闭关卡、停止收购粮食和衡山国兵器。
在夏收前，对衡山国出兵。此时，衡山国已经无粮可用，兵器也差不多卖光了，又不能在别国买到粮食，在经济和军事两个战场上败的精光，只得举国降齐。
6、石壁谋
话说葵丘会盟之后。齐桓公对管仲说，咱们举办这么大一场盛会，花了不少钱，风头也出尽了，可怎样才能把这些虚名转变为实实在在的利润呢？不然的话，寡人想去朝拜天子，会感觉费用不足，仲父有没有什么好的办法？管仲说：“主公，某处有一片乱石岗，请下令招聘一批玉匠，把这些乱石头，按标准雕制成一块块的石壁，一尺长的定价一万钱，八寸的定价八千，七寸的定价七千，石珪定四千，石瑗定五百。”齐桓公听了，将信将疑，但还是都照他所说的做了。
石壁完成之日，管仲就来到洛阳，朝见天子。天子亲切地会见了这位霸主的仲父。当时，天子的弟弟姬带还在为分家的事和天子扯皮。管仲作为大诸侯国的宰相来到朝廷，是来为天子兄弟俩说和劝架的。
管仲说：“为了大王的尊严，我国君主打算率领诸侯们前来朝拜先王的宗庙，一者可以观摩学习周礼，二者也能为大王助威！乱臣贼子们见到这架势，也就不敢轻举妄动了。”天子说：“好，那就叫诸侯们都来朝拜先王宗庙，这没问题。”管仲又说：“请大王发令，凡是来朝拜先王宗庙的诸侯，都必须带上‘石破天惊’壁，作为献给大王的贡礼，否则，不准入朝。”
所谓‘石破天惊’壁，就是从那一堆乱石头里凿出来的，找到一个好项目，立马就值钱了。天子说：“可以，这没问题。”便向天下各地发出了号令。诸侯们一般很少有机会参观朝拜天子先王的宗庙，机会难得，一票难求呀。于是，天下的诸侯们都载着黄金、珠玉、粮食、彩绢和布帛，纷纷赶到齐国，争着抢着来购买门票“石破天惊”壁。就这样，齐国的石壁流通于天下，天下的财物流归于齐国。
7、菁茅谋
管仲很乐意为天子出主意，他看天子也没有什么特殊的资源，只有楚国进贡来的不值钱的茅草，谓之‘青茅’，这是长江流域特产的一种三条脊梗直贯到根部的茅草。先不让走漏风声。发令说，天子准备去泰山祭天，只有这一次机会特许诸侯们陪同他一起去祭天，想去的人，快来报名呀。
因为诸侯是没有资格祭天的，所以这次机会就格外的珍贵，大家都愿意去。然后再发令说：‘凡随天子去祭天的，都必须携带一捆菁茅，作为祭祀之用的垫席。没有菁茅的，不得入内。’于是，天下的诸侯们便纷纷掏出黄金来，争先恐后地抢购。能够陪同天子出席这么大的盛会，黄金算什么，再贵也值！菁茅的价格顿时出现井喷，上涨了几十倍，一捆可以卖到百金。
所以，天下的黄金就象流水一样从四面八方汇聚而来。周天子仅仅在这三天时间卖茅草的钱，就已经相当于他七年的收入了。”
8、老马识途
齐军兵围孤竹国，孤竹国派人诈降齐军，献上山戎首领首级，谎称孤竹国国君已弃国逃往沙漠。齐桓公以降将为前部，率军追赶。孤竹国降将将齐军诱入荒漠，自己则乘人不备逃之夭夭。此时天色已晚，放眼望去只见茫茫一片平沙，狂风卷地，寒气逼人，齐军前后队失去了联系。齐桓公有些不知所措，忙向管仲求教解危之计。管仲沉吟片刻，遂让随行兵士敲锣打鼓，使各队闻声来集，屯扎一处，挨至天明。谁知，天虽已亮，沙漠中却炎热异常，又无饮水，一望无际的沙漠难辨方向，全军将士焦急万分。管仲见状，忙向齐桓公建议道：“臣听说老马识途，燕马多从漠北而来，也许熟悉此地，大王不妨令人挑选数匹老马放行，或许可以寻见出路。”齐桓公依其言，命人取数匹老马，放之先行，军队紧随其后，果然走出险地。
他是春秋经济的定调者：齐国管仲的四民理论。这四民：天子、诸侯、贵族、庶民。管仲的四民理论，对这种世袭制度也进行了传承。所谓“士之子恒为士，农之子恒为农，工之子恒为工，商之子恒为商“，正是这种说法让庶民们也有了区别，而且这些庶民们也有了自己相应的群体。
管仲的四民理论，可以说对整个中国的影响都很大。从此而后，庶民们的地位和职业都形成了世袭化的模式，这样以后不同的群体为了群体的发展壮大，就会不断地进行改革，会不断地提升生产力，会不断地积聚相应地资源，这样一来社会地发展即迈入了高速轨道。
