提到春秋时期出色的政治家、思想家、外交家，，人们可能最先想到的是管仲。其实除了管仲之外，在春秋后期还有一位出色的政治家，此人就是子产！他身为王公贵族在郑国执政期间推行过一些改革，为郑国的富强奠定了基础。
清朝学者认为，“春秋上半部，得一管仲；春秋下半部，得一子产”，甚至还有人觉得，“子产乃终春秋第一人”。
孔子30岁时，子产病逝，那么这个子产到底是个什么样的人物呢，他为何能够让孔子流泪？能成为圣人的偶像，这又是一个什么样的人物？
子产（？—公元前522年），春秋时期著名政治家、思想家。姬姓，公孙氏，名侨，字子产，又字子美，历史典籍以“子产”为通称，他是郑穆公之孙、公子发之子，前554年为卿，前543年执政，先后辅佐郑简公、郑定公，卒于前522年。在他执政期间郑国出现了路不拾遗、夜不闭户的安定局面，一定程度扭转了郑国一路下滑的颓势。
一、人物生平
1、出身公室
子产出身郑国公室，他的祖父是郑国的第11任国君郑穆公，父亲是郑穆公的庶子公子发。子产名乔，由于是国君的孙子，所以也被称为公孙侨。子产在少年时就具有非常高的政治眼光。当时公子发率军进攻蔡国，并且取得了胜利，整个郑国都很高兴，但子产却意识到了危险，他还断言“自今郑国不四五年，弗得宁矣”。
公子发责骂子产道：“尔何知？国有大命，而有正卿。童子言焉，将为戮矣。”几年后，郑国发生政变，五个大夫率军围攻西宫，杀死了公子发等人，还劫持了郑简公。年轻的子产没有慌乱，“闭府库，慎闭藏，完守备，成列而后出”，一举平定了叛乱。公元前554年，郑简公任命子产为卿，之后又让他担任少正的职务。
2、多事之秋
郑国虽然是个小国，但问题却很多，已经到了非常危险的境地。郑国国内公室衰微，卿族争权夺利，经常发生政变，国力贫弱不堪。另外，当时晋国、楚国争霸，郑国处于二者之间，地位非常尴尬，稍有不慎，就会有亡国的危险。吴国的季札与子产一见如故，他对子产说：“郑之执政侈，难将至矣！政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”
公元前543年，郑国又爆发了内乱，“诸公子争宠相杀，又欲杀子产”。当时有一位公子说道：“子产仁人，郑所以存者子产也，勿杀！”躲过一劫后的子产得到了任用，被推荐执掌国政。子产对郑国的情况非常清楚，他推辞道：“国小而逼，族大宠多，不可为也。”推荐他的子皮说道：“虎（指子皮）帅以听，谁敢犯子？子善相之，国无小，小能事大，国乃宽。”
3、子产改革
子产在执掌郑国国政后，对郑国进行了一系列的改革。首先，子产推行田制改革，“为田造洫”，限制侵占土地的豪族。接着，子产进行“作丘赋”，打破国野的界限，增加财政收入以及扩充兵员。与此同时，子产还“铸刑书”，这是中国历史上第一次正式公布成文法。另外，子产还团结国内的公族，任用人才，在对外关系上也非常成功。
总而言之，在子产执政期间，郑国的情况越来越好，“二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治”。公元前522年，子产病重，他嘱咐儿子“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛”。子产死后，“丁壮号哭，老人儿啼”，他们说道：“子产去我死乎！民将安归？”孔子听到子产的死讯后痛哭流涕，说道：“古之遗爱也。”
二、子产政绩：
1、政治方面
团结、整合七穆卿族势力，一心为国家利益谋发展，子产执政时七穆是最团结的时期。他还铸刑书于鼎，以为国之常法，开创了中国史上第一次正式公布成文法，以前国君有什么法令是不对外公布的，开个会给一些贵族、官员说说即可，可见子产很有政治自信。
2、经济方面：
为田洫、作丘赋。为田洫就是重新划定土地的界限，防止贵族私田的无尽扩张而带来的贵族内部的纷争以及贵族与平民的对立。作丘赋就是打破当时国野分界，国人是指贵族以及一部分平民，住在城郭以及附近享有当兵权，因为当时当兵也是有待遇的，最起码不愁吃吧。野人是指偏远的奴隶、平民，这次改革废除了国人野人之分，扩大了兵源，符合春秋末期战争发展的趋势。
3、外交方面 维护了郑国形象、尊严。子产到晋国访问,关心晋平公的病情， 与平公谈论了关于历史、祭祀等，晋平公及大臣非常赞赏子产的博学多才，展现了郑国的形象。后来多次出使晋国、楚国等并与别的国家建立了良好的关系。
公元前522年子产去世，郑国人就如同失去亲人一样非常悲痛，因为子产一生仁爱百姓,忠于国家可以说非常无私，就在死的时候连丧葬的积蓄都没有，郑国人捐献珠宝玉器，子产的儿子不肯接受，老百姓只好把捐献的大量财物，抛到子产封邑的河水中，悼念这位值得敬仰的人。 在河水中泛起金色的波澜，从此这条河被称为金水河，就是现在河南郑州市的金水河。
孔子与子产是同一时代的人，孔子周游列国曾到过郑国与子产就像亲兄弟一样，孔子听说子产去世非常悲痛称之为“古之遗爱”。意思是说子产是古代留下的圣贤之士。
三、学习子产。
1、谦逊有礼。
子产不争功懂得谦让，处处讲礼。
2、大公无私。
做任何一件事都在为郑国的国家利益着想，没有考虑过自己的利益，就连最后的丧葬钱财都没有，可见其清廉程度大公无私。
3、政治自信。
团结七穆，铸刑书于鼎，改革田洫等等，这些都是改革的硬骨头，他都一个一个的啃掉，可见他的政治自信。
子产在主持郑国政务期间，既维护公室的利益，又限制贵族的特权，进行了自上而下的改革，主要措施是：为田洫，划定公卿士庶的土地疆界，将农户按什伍加以编制，对私田按地亩课税；作丘赋，依土地人口数量交纳军赋；铸刑书，修订并公布了成文法；实行学而后入政、择能而使之的用人制度；不毁乡校，愿闻庶人议政，有控制地开放言路。其政治经济改革，在一定程度上推动了当时社会的转型。在对楚、晋等国的外交方面，子产也取得了一定的成绩。郑国在子产的推动下呈现出中兴局面。
在世界观方面，子产提出：天道远，人道迩，非所及也。
子产在内政方面，不禁乡校，人畅其言，宣泄有道，则民心顺；善善恶恶，以民为师，则民心凝。封沟洫，作丘赋，为民求生，为国理财；财丰民安，财聚国强，此增生机。铸刑书，此树秩序。在外交方面，审时度势，或陪简公朝晋，或随定公会盟，周旋应对，要求合理纳贡，平等相待，不失尊严，又不开罪强国，有胆、有节、有理、有利，不卑不亢。在个人思想品质上，子产信德而不信邪，先有公宫火灾，又有“龙”斗深渊，拒绝向神鬼祈禳，主张修德免灾。最后病危交代薄葬 廉洁终生，并以为政宜宽猛相济为嘱。 总之，子产堪称春秋时执政者的楷模。
