《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义诗话篇》)的文学理论专著。《文心雕龙》系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题，对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。
刘勰（约公元465年～？），字彦和，祖籍东莞郡莒县（今山东省日照市莒县东莞镇沈庄）人。南朝梁时期大臣，文学理论家、文学批评家，刘宋越骑校尉刘尚之子。
少时家贫笃志好学，依靠名僧僧祐，学习儒家和佛家理论。撰写《文心雕龙》，得到宰相沈约称赞，授奉朝请，历任临川王（萧宏）记室、步兵校尉、太子通事舍人。昭明太子萧统去世后，内心伤悲，请求出家，没有得到梁武帝许可。于是，烧发明志，法号慧地，出家并圆寂于定林寺。
《文心雕龙》引论古今文体及其作法，与刘知几《史通》、章学诚《文史通义》，并称文史批评三大名著，奠定了在中国文学批评史上的地位。
一、人物生平
南北朝宋泰始初年（公元465年），刘勰生于京口（今江苏省镇江市），字彦和，原籍东莞（今山东省莒县东莞镇沈庄内）。 祖父刘灵真，宋司空刘秀之的弟弟。父亲名刘尚，曾担任越骑校尉。刘勰很早就成了孤儿，他发愤图强，热爱学习。因为家里太穷而没有娶妻结婚，和沙门的僧人住在一起，十多年后，他对那些经文都很精通。他分门别类地整理了这些经文，抄录下来，还为经文写了序言。如今定林寺里面藏的经文，都是刘勰编写修订的。
天监初年，刘勰开始担任奉朝请，兼职做中军临川王宏的秘书，后升职担任车骑仓曹参军。担任太末县县令时，政绩清正廉洁。担任东宫通事舍人时，刘勰向皇帝建议，祭天地应当同祭太庙一样，只用蔬果，不用牺牲（牛、羊、猪），皇帝下诏命尚书讨论此议，最终决定按刘勰的建议处理。后升任步兵校尉。
刘勰32岁时开始写《文心雕龙》，历时五年。
卒年歧说甚多。一说卒于梁普通元年（公元520）和二年（公元521年）之间，一说卒于梁大同四年（公元538）和五年（公元539年）之间。
二、主要作品
《文心雕龙》共10卷，50篇。分上、下部，各25篇。全书包括四个重要方面，由刘勰在江苏省镇江市南山写下。
上部，从《原道》至《辨骚》的5篇，核心是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。从《明》到《书记》的20篇。
下部，从《神思》到《物色》的20篇。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇。以上四个方面共49篇，加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则，共50篇。
三、文学史观
《文心雕龙》的文学史观，认为文学的发展变化，终归要受到时代及社会政治生活的影响，把以往这一方面的理论提到一个新的高度。同时，刘勰也很重视文学本身的发展规律。
在《通变》篇中，他根据扬雄关于“因”“革”的见解所提出的“通变”，即文学创作上继承和革新的关系。他要求作家要大胆的创新：“日新其业”，“趋时必果﹐乘机无怯”。又强调任何“变”或创新都离不开“通”，即继承。所谓“通”，是指文学的常规：“名理有常，体必资于故实。”文学创作只有通晓各种“故实”，才会“通则不乏”（《通变》），“洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞。只有将“通”与“变”、“因”与“革”很好地结合和统一起来，文学创作才有可能“骋无穷之路，饮不竭之源”（《通变》），获得长足的健康的发展。
按《序志》的说法，从《时序》到《程器》的五篇属批评论。不过，其中《时序》《物色》两篇，兼有创作论和批评论两方面的内容。《时序》从历代政治面貌、社会风气等方面来评论作家作品及其发展情况；《物色》从自然景物、四序变迁方面来评论《诗经》《楚辞》、汉赋及“近代以来”的创作情况。两篇比较起来，《时序》侧重于文学批评，《物色》侧重于文学创作。
四、文学特点
传统修辞学分为消极修辞和积极修辞两大方面。刘勰在《文心雕龙》中，对这两方面都有精当而深刻的论述，尤其对消极修辞的论述，不仅论及文章技巧，而且深入到心理活动和思维规律与语言生成关系的层面。
1、语音
在语音修辞方面，刘勰没有沿习名人沈约的“八病说”，而着重提出了“飞沉”问题、“双声叠韵”问题。
在《神思》中，刘勰就提出了“寻声律而定墨”的主张，在《声律》中又说：“凡声有飞沉，响有双叠。双声隔字而每舛，叠韵杂句而必睽；沉则响发而断，飞则声飏不还。”刘勰认为，作韵易而选和难。足见刘勰不但非常重视而且准确把握了汉字汉语的语音特点，对语音修辞在理论上作出了可贵贡献。
2、语汇
在语汇修辞方面，刘勰提倡慎重遴选词语。
语汇修辞中，还涉及用字，刘勰在《炼字》提出用字“四要则”：一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。无怪刘勰叹曰：故善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难也。
3、语法
语法修辞部分，刘勰在《章句》中提出了要按内容安排章句和按情韵安排章句的主张。刘勰主张，句式的选择上，用长用短，或长短穿插，整散结合，完全要符合情韵需要，情韵急，少音节短词句，情韵缓，可用舒曼之长句，情韵起伏跌宕，则可长短并用整散结合，以收荡气回肠之效。
4、篇章
刘勰修辞美学最为璀璨的部分，在篇章修辞。
重涵养，立风格。文章有风格，更有风骨，才煽情动人，辞采焕然。要使文章含风树骨，则须“练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。”
感人的才情和生动的语言固然重要，但一定要为情而造文，而不要为文而造情。要写真情实话，不要假意虚言。
重熔裁，明隐秀。文章长短、内容详略、语意显隐、精警庸凡，亦为文之必虑。
文章秀句，或自出锦心，或得益援引。刘勰并非反对引用，而是反对抄袭。
5、运用
在具体运用方面，刘勰指出“碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章。迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。”
《夸饰》专讲夸张。刘勰抓住夸张得是否合乎事义情理这一关键，将夸张分为两类并指出其不同效果：“然饰穷其要，则心声蜂起，夸过其理，则名实两乖。”——如果夸张得合情理得神髓，就会引起强烈共鸣，反之，就会违背事实不合情理。
五、人物评价
刘勰能在距今1500余年之遥，提出这如许之多难超其苑囿的精辟修辞理论实为难能可贵。其修辞之论，既有理性的阐释，又有言证、事证，既涉文章内容形式，又关作者思维、气质、涵养、才情。他能从美才、美德、美情与美辞美文的关系方面，阐释情动而辞发、因内而符外的修辞美学观，他承认“物色之动，心亦摇焉”，“情以物兴，故义必明雅；物以情睹，故辞必巧丽”。
在这种观点指导之下，他从内容决定形式的认识出发，建立了系统的剖情析采理论，他从历史唯物主义和现实唯物主义的认识出发，提出了“时运交移，质文代变”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”，这种选择继承、据时创新的修辞观，这种服务于时代的“时文”修辞观。
六、后世纪念
刘勰纪念馆设于南京钟山南麓的定林山庄内，纪念馆分前、中、后三个展厅，以南京“钟山与六朝都城”、“钟山定林寺”、“刘勰与《文心雕龙》”三个展览单元，揭示了刘勰及《文心雕龙》与六朝首都、钟山及与定林寺的密切关系。
刘勰在钟山定林寺前后生活了20年左右，他在这里借助定林寺丰富的藏书，潜心学习和研究，最终完成了标志着辉煌成就的文学理论巨著《文心雕龙》。钟山定林寺也因刘勰的学术成就而名垂青史。
七、名句欣赏：
下面15个出自《文心雕龙》的名句，个个都是文学创作和鉴赏的精华，对于学习写作者裨益匪浅，人人必知。
1、昭昭若日月之明，离离如星辰之行。翻译：有如星辰般明显的高尚情操和道德，有可与日月同样光辉耀眼的才华。这是子夏对《尚书》的评价。
2、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。翻译：掌握很多支乐曲之后才能懂得音乐，观察过很多柄剑之后才懂得如何识别剑器。通俗的说，要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。
操千曲而后晓声
3、登山则情满于山，观海则意溢于海。翻译：站在山头上，情感就好像弥满了山；在海边看海，想象就好像海水一般地澎湃。这是关于人的联想想象的论述，想象活动刚一开始，千头万绪竞相涌起，既要按一定写作规矩虚构意象，又要对不够具体的形象精细刻画，想到登山，满目都是青山；想到观海，脑海中全是大海。
4、义典则弘，文约为美。翻译：道理正确，合乎常情，文章才有分量，能说服人；文辞简洁精练，才显得优美。这是刘勰对古代铭箴提出的总体要求。
5、繁采寡情，味之必厌。翻译：华美的词藻过于繁多而真情实感很少的作品，让人品味起来必然生厌。这是论述文学艺术内容与形式的关系。
观千剑而后识器
6、鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。翻译：他们的见解有如日月之明，他们的辞藻就像高山大海那样丰富。古代圣人虽成过去，但他们的精神却永垂不朽。这是刘勰对古代儒家圣人高深见解和高超创作能力的称赞。
7、春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。翻译：春秋四时往复更替，冷季昏暗暖季舒朗；景物之变化，叫人不觉心旌摇动，受到感染。这是刘勰就自然现象对文学创作的影响，来论述文学与现实的关系。
8、练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。翻译：懂得怎样使文章有骨力的作者，文辞一定选择的精当；懂得怎样使文章有教化作用的作者，思想感情必然能抒写得显豁。这是论述刘勰对文学作品的基本要求，即“风骨论”。就是要求文辞的运用必须有骨力；思想感情的表达，要有教育作用。
登山则情满于山
9、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。翻译：文章中有可以删削的句子，足见其粗琉；文章中没有一个可以削减的字，才知道其精密。刘勰对裁辞的论述，要求作品做到没有一个可有可无的字句。
10、夸而有节，饰而不诬。翻译：夸张而有分寸，修饰而不捏造。这是刘勰论述夸张手法的基本原则。
11、意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀。翻译：文思涌现就舒展情怀执笔书写，文思阻塞就收起情思放下笔来。刘勰认为，刘勰认为，在掌握学识上，勤学苦练是应该的，但文学创作的特点是抒发情志，它本身就是一种精神活动，如果不遵循志之所至、情之所生的特点，而强逼它，损伤它，搅得头昏脑胀，就难以“理融而情畅”，写出好的作品来。
观海则意溢于海
12、论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。翻译：说到山水，就能使读者仿佛可以顺着声音看到山光水色的样子；说到节令物候，就能使读者在阅读时似乎可以感受到所写时令的寒暖特点。刘勰对《楚辞》写作特点的评价。
13、改章难于造篇，易字艰于代句。翻译：修改章节比重写一篇文章更困难，更换一个字比取代一句话还艰苦。这是在强调统筹兼顾的重要性。
14、情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。翻译：情理是文章的经线，文词是情理的纬线；经线端正了纬线才织得上去，情理确定了文词才会畅达；这是写作的根本。论述文学艺术内容与形式的关系，强调文采只能起修饰的作用，它依附于作者的情志而为情志服务。
文心雕龙
15、篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。翻译：一篇文章文采焕发，是由于章节没有毛病；节明白细腻，是由于句子没有缺点；句子清新英挺，是因为文字没有虚妄。这是强调篇章之间的密切关系。
